Você É Livre?

Uma Conversa Honesta Sobre o Livre Arbítrio

Um diálogo filosófico para quem quer pensar sem sofrer

Paulo Viana Randow

Filósofo · Astrólogo · Psicanalista

Baseado na monografia filosófica aprovada pela UFES — 2003

Primeira defesa acadêmica da Astrologia na Filosofia Brasileira

Para todos que já se sentiram culpados por ser quem são.

Para Adhara e Caio César,

meus filhos, parceiros e incentivadores de sempre.

E para minha esposa (in memoriam),

que sempre esteve ao meu lado — literalmente.

Nota do Autor

Este livro tem uma história antes de começar.

Em 2003, apresentei uma monografia ao Departamento de Filosofia da Universidade Federal do Espírito Santo. A banca era composta por uma doutora especialista em Platão — minha orientadora —, um padre católico doutor em Filosofia e um pastor evangélico doutor em Filosofia. Três perspectivas completamente diferentes sobre o universo, reunidas numa sala para julgar um trabalho sobre a alma e o livre arbítrio.

A monografia foi aprovada. E junto com ela, pela primeira vez na academia filosófica brasileira, a Astrologia foi defendida como instrumento legítimo de conhecimento humano.

Mas a monografia acadêmica tem um preço: ela precisa provar. Provar com citações, notas de rodapé, argumentos encadeados como vagões de trem, linguagem que impressiona bancas e afasta leitores comuns.

Este livro é diferente. Aqui, o que importa não é provar — é conversar. Schopenhauer e Aristóteles continuam presentes, mas como interlocutores, não como autoridades. E eu também estou presente — com minha história, minhas descobertas, meus momentos de iluminação e de dúvida.

Porque a conclusão mais importante deste livro não veio dos livros. Veio de 40 anos olhando para o céu e para as pessoas, e percebendo que há uma ordem em tudo — inclusive em nós.

Uma ordem que, quando compreendida, não aprisiona. Liberta.

A linguagem psicanalítica que permeia minhas interpretações não veio de um curso ou diploma. Veio de 12 anos ao lado da minha esposa psicanalista (in memoriam) — dialogando, trabalhando juntos, interagindo com seus pacientes. É um conhecimento que entrou pela porta do amor e ficou para sempre.

Paulo Randow

Vitória-ES

Prólogo

O Menino que Olhava para Saturno

Aos 17 anos, eu podia ver os anéis de Saturno.

Não é metáfora. Era um telescópio newtoniano, posicionado na noite capixaba, e eu ali, olho colado na ocular, vendo com minha própria visão aquilo que a maioria das pessoas só conhece em fotografias. Os anéis de Saturno. As luas de Júpiter. As crateras da Lua. As manchas solares.

Desde os primeiros anos de vida, o céu me chamava. Não como poesia — como sistema. Eu queria entender a mecânica por trás da beleza. Por isso estudava Física na Universidade Federal do Espírito Santo. Por isso, aos 14 anos, já programava em calculadoras Casio e HP. Por isso, aos 17, era professor de COBOL e sócio de uma escola de informática — não porque planejei, mas porque minha mente não conseguia não aprender, e onde havia algo para ensinar, eu ensinava.

Foi num congresso de Física na UNICAMP, ainda com 17 anos, que aconteceu o encontro que mudaria minha vida — ou melhor, que revelaria o caminho que minha vida já havia escolhido por mim.

Num corredor daquele congresso, um grupo de astrólogos apresentava a Astrologia técnica e científica. Naquela época, a prática era considerada crime de charlatanismo pela lei brasileira. Mas o que aquelas pessoas mostravam não era misticismo — era um sistema de correspondências entre os movimentos celestes e os padrões da vida humana. Era o céu que eu já conhecia, falando uma língua que eu ainda não sabia que queria aprender.

Aprendi. Durante anos, combinei o rigor do astrônomo com a sensibilidade do analista humano. Depois vieram a Psicanálise — que minha esposa praticava ao meu lado, literalmente, no consultório que dividíamos — e a Filosofia, que me deu as palavras para o que eu já sabia intuitivamente.

Em 1988, cheguei a uma conclusão que levaria quinze anos para defender academicamente: a ordem que eu via no céu era a mesma ordem que governava a vida das pessoas. E isso significava uma coisa muito específica sobre o livre arbítrio.

Significava que ele não existia — não do jeito que imaginamos.

E descobrir isso foi a maior libertação da minha vida.

Este livro conta como cheguei a essa conclusão. E por que ela pode ser uma libertação para você também.

Capítulo 1

A Pergunta que Ninguém Consegue Ignorar

— Então você está me dizendo que eu não sou livre?

— Depende. O que você entende por livre?

— Ora, livre! Fazer o que quero, quando quero, como quero.

— Ah. E o que você quer agora?

— Quero entender esse negócio de livre arbítrio.

— E por que quer isso?

— Porque... me interessou.

— Interessou por quê?

— Alguém me indicou. Ou eu li em algum lugar. Não lembro bem.

— Repare. Você quer entender o livre arbítrio porque algo — uma

pessoa, um texto, uma curiosidade — te impulsionou a querer. Esse

querer surgiu em você como um broto que já estava pronto para

brotar. Você escolheu querer?

— Humm. Não exatamente.

— Então já estamos chegando a algum lugar.

Essa é a armadilha elegante que a questão do livre arbítrio nos prepara: quanto mais tentamos provar que somos livres, mais percebemos que nossas escolhas têm raízes que não plantamos.

Eu mesmo passei anos sem formular isso claramente. Mas quando analisava o mapa astrológico de um cliente — calculado a partir da data, hora e cidade do seu nascimento — e via padrões que correspondiam com precisão à vida que aquela pessoa havia vivido, uma pergunta inevitável surgia:

Se o céu no momento do seu nascimento já desenhava os contornos da sua vida, onde

está o livre arbítrio?

Não é uma pergunta que leva ao desespero. É uma pergunta que leva, depois de muito pensar, a um alívio profundo. Mas chegamos lá. Por enquanto, vamos começar pelo começo.

Três tipos de liberdade

Schopenhauer — um filósofo alemão do século XIX com um pessimismo de fazer inveja e uma clareza de fazer admiração — propôs que a liberdade não é uma coisa só. Ela tem pelo menos três faces:

A liberdade física é a mais simples. Um pássaro na gaiola não é livre. Um pássaro no céu é livre. Sem correntes, sem grades, sem barreiras materiais. Fácil de entender.

A liberdade intelectual é mais sutil. É a capacidade de pensar sem que ninguém force seus pensamentos. Mas os livros que lemos, as pessoas que amamos, as experiências que vivemos — tudo isso molda o que pensamos. Somos livres para pensar, mas pensamos com ferramentas que não fabricamos.

A liberdade moral é a mais complicada. Ela pergunta: quando você age, age porque quer, ou porque algo — um medo, um desejo, uma memória, um hábito — te empurra a agir?

— Mas eu posso escolher não agir!

— Pode. E por que escolheria não agir?

— Porque decidi.

— E o que te fez decidir isso?

— ...

— Viu? Cada decisão tem uma mãe. E a mãe dessa mãe tem outra mãe.

É uma família que se perde na eternidade.

Quando trabalhava como analista de sistemas na Companhia Siderúrgica de Tubarão, eu via isso acontecer nas organizações. Os diretores acreditavam que tomavam decisões livres. Mas cada decisão era filha de uma pressão, de um número, de uma tendência de mercado, de uma formação pessoal. A diferença entre um bom analista e um mau analista era precisamente essa: o bom enxergava as causas que os outros chamavam de escolhas.

A Astrologia me ensinou o mesmo sobre a vida humana. O céu não determina o que você vai fazer amanhã. Ele revela quem você é — e quem você é determina o que você vai fazer amanhã.

Capítulo 2

A Alma, Esse Mistério Familiar

Para falar sobre o que nos move, precisamos primeiro falar sobre quem somos. E aqui entra Aristóteles — o filósofo que mais influenciou Schopenhauer, e que foi, para mim, uma revelação quando o encontrei nos textos da Academia.

Para Aristóteles, a alma não é um fantasma que habita o corpo como um inquilino indesejado. A alma é o princípio de vida — aquilo que faz um ser vivo ser vivo. Cada ser tem uma alma adequada ao seu corpo, à sua estrutura, ao seu propósito.

— Mas então a alma existe ou não existe?

— Aristóteles diria: você está fazendo a pergunta errada.

— Qual seria a pergunta certa?

— O que a alma faz? Como ela se manifesta?

— E o que ela faz?

— Nutrir. Sentir. Mover. Desejar. Pensar. Cada ser vivo realiza

algumas dessas funções. O ser humano, em princípio, realiza todas.

— Então a alma é uma espécie de pacote de funções?

— Um pacote de funções que se organiza de forma específica em cada

ser, tornando aquele ser único e irrepetível.

Isso ressoa profundamente com o que a Astrologia revela. O mapa natal de uma pessoa não é uma sentença — é um retrato da alma. Mostra suas funções dominantes, suas tensões internas, seus talentos naturais, suas áreas de sombra.

Certa vez, analisei o mapa de uma criança de 8 anos, a pedido dos pais preocupados

com seu comportamento 'difícil'. O mapa mostrava uma alma de liderança

extraordinária — uma criança que precisava comandar, não obedecer. O 'problema'

era que a escola queria silêncio e submissão. A criança estava sendo punida por ser

quem era.

Aristóteles chamaria isso de conflito entre a alma e o ambiente. Schopenhauer chamaria de motivos inadequados para aquele caráter. Eu chamei de diagnóstico — e os pais mudaram de abordagem.

O mundo oferece estímulos. Nós respondemos de acordo com quem somos. E a forma como respondemos revela nossa alma com mais precisão do que qualquer teste psicológico.

Capítulo 3

O Que Nos Move?

Se não somos livres no sentido absoluto, o que nos move? Schopenhauer tem uma resposta direta: motivos.

Tudo que fazemos, fazemos por um motivo. Às vezes o motivo é óbvio — você come porque está com fome. Às vezes é menos óbvio — você come porque está ansioso, porque a comida está na sua frente, porque sua avó dizia que deixar comida no prato era pecado.

Os motivos podem ser sensíveis — percebidos pelos sentidos, imediatos, físicos — ou inteligíveis — construídos pela memória, pela imaginação, pela razão. O ser humano é o único animal que pode agir motivado por algo que ainda não existe: um sonho, um plano, uma esperança.

Quando decidi largar a carreira em informática para me dedicar inteiramente à

Astrologia, as pessoas ao redor chamaram de coragem. Mas não foi coragem — foi

inevitabilidade. Eu via claramente que a informatização corporativa transformaria

analistas criativos em mantenedores de sistemas alheios. Minha mente não

suportaria isso. O motivo que me movia era mais forte do que a segurança do

emprego fixo.

— Então sou uma máquina de responder a motivos?

— Você preferiria ser uma máquina que age sem motivo nenhum?

— Não... isso seria caótico.

— Exatamente. Uma ação sem motivo não seria liberdade — seria acaso

puro. Um dado jogado eternamente, sem lógica.

— Mas então onde entra minha vontade?

— A vontade é o tribunal. Ela julga os motivos disponíveis e escolhe

qual vai se tornar ação.

— E ela é livre para escolher qualquer motivo?

— Ela escolhe de acordo com o que ela é. E o que ela é, é o seu caráter.

O caráter: o juiz que não se corrompe

O caráter, segundo Schopenhauer, é aquilo que você realmente é — independentemente do que gostaria de ser, do que seus pais queriam que fosse, do que a sociedade espera. Ele tem propriedades fascinantes:

É individual. Não há dois caracteres iguais, assim como não há dois mapas astrológicos idênticos — nem mesmo de gêmeos nascidos no mesmo instante, em cidades diferentes.

É empírico. Você só o conhece através da experiência. Muitas vezes nos surpreendemos com nossas próprias reações — porque o caráter se revela nas situações, não nas intenções.

É invariável. Aqui está a parte que incomoda: o caráter não muda. O que muda é nossa compreensão dele. A pessoa 'difícil' aos vinte anos não se tornou outra pessoa aos cinquenta — ela aprendeu a gerenciar o que sempre foi.

É inato. Você não escolheu seu caráter. Ele veio com você — como o mapa natal que o céu desenhou no momento do seu nascimento.

— Isso é deprimente. Estou condenado a ser quem sou?

— Ou libertado para ser quem sou, sem culpa.

— ...

— Veja a diferença. 'Condenado' pressupõe um tribunal que te

sentenciou. 'Libertado' pressupõe que você pode parar de lutar contra

sua própria natureza e começar a dançar com ela.

Essa distinção mudou minha vida. Durante anos, carregava uma tensão entre o que

eu era — uma mente que precisava criar, sistematizar, transcender fronteiras — e o

que o mundo corporativo esperava de mim. Quando parei de tentar ser o analista

comportado e me tornei inteiramente o que sempre fui, tudo fluiu. Não porque eu

escolhi livremente. Porque parei de resistir ao que já estava determinado.

Capítulo 4

A Grande Ilusão

— Mas eu sinto que sou livre! Posso levantar este braço ou não. Posso

fechar este livro ou continuar. Como pode não ser liberdade?

— Levante o braço.

— [levanta o braço]

— Por que levantou?

— Porque você pediu.

— Então foi meu pedido que te moveu, não sua vontade pura.

— Mas eu poderia ter recusado!

— Poderia. E por que não recusou?

— Porque... achei que fazia parte do exercício.

— Exatamente. Sempre há um motivo. A questão não é se há liberdade

de agir — é se há liberdade de querer.

A consciência nos prega uma peça engenhosa. Ela nos apresenta várias possibilidades — posso fazer A, B ou C — e nos dá a impressão de que somos nós quem escolhemos. E de fato escolhemos. Mas escolhemos de acordo com quem somos.

É como um rio. O rio contorna obstáculos, busca o ponto mais baixo, às vezes se divide e se une. Mas não pode fluir para cima. Sua natureza determina seu curso dentro do território que a realidade oferece.

Quando eu estava na Siderúrgica de Tubarão, gerava relatórios em dias que os

analistas do CPD levavam anos para produzir. Não era porque eu 'escolhia' ser mais

eficiente — era porque minha mente funcionava assim. Ver o caminho mais curto

entre a complexidade e a compreensão não era uma decisão. Era o que eu era.

Anos depois, perceberia que faço o mesmo com os mapas astrológicos. Onde outros astrólogos veem páginas de interpretações, eu vejo um retrato humano imediato. Não é dom sobrenatural. É o mesmo caráter sistematizador, aplicado a um domínio diferente.

— Mas e se eu decidir agir contra minha natureza?

— Quando você age 'contra sua natureza', invariavelmente descobre

depois que havia um motivo muito poderoso. Um medo escondido.

Uma esperança disfarçada. Um amor que não admitia sentir. O

inconsciente — que a Psicanálise mapeou com tanto cuidado — está

cheio de motivos que só se revelam depois que já agiram.

Minha esposa e eu atendíamos juntos — ela como psicanalista, eu como astrólogo. Aprendemos cedo que o inconsciente e o mapa astrológico dizem a mesma coisa com linguagens diferentes. E que as pessoas raramente fazem o que 'decidiram livremente'. Fazem o que sua história, seu caráter e seus motivos mais profundos determinaram. Capítulo 5

Então, O Que Fazemos Com Isso?

Chegamos ao ponto mais importante — e ao mais mal compreendido.

Dizer que o livre arbítrio não existe do modo como imaginamos não é uma sentença. É uma absolvição.

Se seus desejos surgem de sua natureza, e sua natureza é aquilo que a Grande Ordem — chame como quiser: Deus, universo, Tao, energia cósmica, causalidade universal — determinou que você fosse, então seus desejos são, em última instância, expressões dessa Ordem.

— Isso quer dizer que posso desejar tudo que vier na cabeça, porque

será a Ordem Divina falando?

— Com uma ressalva importante: desejar não é realizar.

— Qual a diferença prática?

— Enorme. O desejo é o movimento interno — a semente. A realização

é o encontro entre a semente e o solo, o clima, o tempo. Quando um

desejo se realiza, é porque houve consonância entre o que você é e o

que o mundo permite naquele momento. Quando não se realiza, não é

fracasso — é informação.

— Informação de quê?

— De que aquele caminho específico não era o caminho. E que outro

está se formando.

Em 1980, analisando os ciclos planetários, concluí que a União Soviética passaria

por uma ruptura profunda entre 1988 e 1991. Não havia, naquela época, nenhuma

informação política que sugerisse isso — era a leitura dos ciclos de Saturno, Urano

e Netuno sobre o mapa natal da URSS. A ruptura aconteceu em 1991. Não previ o

futuro — li a ordem que já estava inscrita no sistema.

A astróloga britânica Liz Greene fez previsão semelhante, publicada em 1983, onze anos antes do evento. O livre arbítrio dos líderes soviéticos não era suficiente para alterar o curso de uma ordem maior.

Isso poderia parecer fatalismo. Mas não é. Porque a ordem não elimina a agência — ela a contextualiza.

A libertação pelo determinismo

Aceitar que não somos livres — no sentido absoluto — nos liberta de uma carga enorme.

A carga da culpa desmedida: 'Por que fiz aquilo?' Porque sua natureza, naquele momento, com aqueles motivos, não poderia ter feito diferente.

A carga da comparação cruel: 'Por que não sou como aquele?' Porque você é você — com seu caráter inato, sua história específica, seu caminho único.

A carga do arrependimento paralisante: 'Se eu tivesse feito diferente...' Com os motivos que você tinha, com o caráter que você tinha, você fez o que podia fazer.

— Mas isso não é uma desculpa para fazer qualquer coisa?

— Não. Porque seu caráter inclui sua consciência moral. Se você sente

culpa, é porque seu caráter tem compaixão, responsabilidade, amor.

Esses são motivos poderosos — talvez os mais poderosos de todos.

— Então a moral não desaparece?

— A moral se aprofunda. Você age bem não por medo de punição, nem

por esperança de recompensa. Age bem porque é quem você é. Isso é

muito mais sólido do que qualquer regra imposta de fora.

Santa Teresinha do Menino Jesus chegou a uma conclusão parecida pela fé: se Deus

sabe tudo o que vai acontecer, não pode haver livre arbítrio no sentido absoluto. Ela

preferiu acreditar que Deus conhece todos os nossos atos em todo e qualquer tempo

— e que isso não é prisão, é participação na Criação. Filosofia e mística, chegando

ao mesmo lugar por caminhos diferentes.

Capítulo 6

Dançando Com o Universo

Chegamos à proposta central deste livro.

Se a Grande Ordem determina o que somos, e o que somos determina o que desejamos, e nossos desejos realizados são os pontos onde nossa natureza encontra o fluxo do universo — então a vida não é uma batalha para impor nossa vontade ao mundo.

A vida é uma dança.

Na dança, você não luta contra seu parceiro. Você aprende seus movimentos, descobre seu ritmo, e aos poucos começa a se mover em consonância. Às vezes lidera. Às vezes segue. O resultado, quando funciona, é algo que nenhum dos dois poderia ter feito sozinho.

Do telescópio newtoniano aos cálculos em Basic, das rádios do Espírito Santo à

banca de Filosofia da UFES — nunca senti que estava escolhendo meu caminho.

Sentia que estava descobrindo-o. Como se já existisse traçado, e meu trabalho fosse

simplesmente reconhecê-lo e segui-lo com inteireza.

Isso não me fez passivo. Me fez presente. Cada passo dado com a consciência de que era o passo certo — não porque eu o havia planejado, mas porque era o único passo que meu caráter, naquele momento, poderia dar.

— E quando a dança dói? Quando os desejos não realizados

machucam?

— A dor é real. Mas há uma diferença entre a dor de não ter algo e a

dor de acreditar que você falhou, que é fraco, que deveria ter forçado

mais.

— Qual é essa diferença?

— A primeira dor é limpa. Você quer algo, não aconteceu, você sente

falta. É humano. A segunda dor é envenenada pela culpa e pela

vergonha. E essa segunda dor não é necessária.

Os desejos não realizados não são derrotas. São passos para outros desejos que serão realizados — quando o solo estiver pronto, quando o tempo for o certo, quando a consonância entre sua natureza e o mundo permitir o florescer.

Um convite prático

Da próxima vez que um desejo surgir em você — grande ou pequeno, nobre ou embaraçoso — em vez de julgá-lo imediatamente, pergunte-se: O que esse desejo diz sobre quem eu sou?

Da próxima vez que um desejo não se realizar, em vez de se punir, pergunte-se: O que esse não-acontecimento está me mostrando?

E da próxima vez que você agir de uma forma que te surpreende — para o bem ou para o mal — pergunte-se: Que parte de mim estava falando mais alto naquele momento? Não são perguntas com respostas fáceis. Mas são perguntas que olham na direção certa — para dentro, onde o caráter mora, onde os motivos se formam, onde a Ordem Divina se manifesta como a sua vida específica, única, irrepetível.

Epílogo

O Fim da Conversa (Por Enquanto)

— Então, afinal: sou livre ou não?

— Você é exatamente o que é. E o que você é se expressa com uma

liberdade que nenhuma prisão pode tirar — a liberdade de ser

autenticamente você mesmo.

— Isso é uma resposta filosófica ou uma esquiva?

— As duas coisas. Mas principalmente a primeira.

— E se eu não gostar do que sou?

— Esse desgosto é parte do que você é — e é um motivo poderoso para o

crescimento. Mas crescimento não é traição ao seu caráter. É o seu

caráter em movimento, buscando sua forma mais plena. Como diria

Aristóteles: o ser tende à sua enteléquia, sua forma final e perfeita.

Você está sempre a caminho de ser mais completamente você.

— Isso é bonito.

— A filosofia, quando não está tentando impressionar bancas

examinadoras, consegue ser bastante bonita.

— E a Ordem Divina? O universo? Isso é real ou metáfora?

— É uma metáfora real. Ou uma realidade metafórica. Depende do dia

— e do mapa natal.

— Você não vai me dar uma resposta definitiva, vai?

— Prefiro te deixar com uma pergunta definitiva: se tudo que você é,

tudo que deseja, tudo que realiza é parte de uma ordem maior que te

inclui e te transcende — o que muda na forma como você quer viver?

— ...

— Exatamente. Essa pausa. Esse silêncio — esse é o começo da

filosofia. E talvez, o começo da paz.

Ao longo de 40 anos, analisei milhares de mapas. Atendi pessoas em momentos de

crise, de escolha, de perda, de amor. E em todos esses anos, uma coisa permaneceu

constante: as pessoas que mais sofriam eram as que mais lutavam contra quem

eram. E as que mais floresciam eram as que aprenderam — de alguma forma, por

algum caminho — a dançar com sua própria natureza.

Este livro é minha tentativa de encurtar esse caminho para você.

Não porque eu escolhi escrevê-lo livremente.

Mas porque era inevitável que eu o escrevesse.

E há uma beleza enorme nisso.

Para Continuar Pensando

Este livro é a reescrita de 'A Alma e a Questão do Livre Arbítrio', monografia aprovada em março de 2003 pela banca examinadora do Departamento de Filosofia da Universidade Federal do Espírito Santo, composta por Profa. Dra. Claudia Pereira do Carmo Murta (orientadora), Prof. Dr. Jose Pedro Luchi e Prof. Dr. Jorge Augusto dos Santos.

Fontes principais:

• Arthur Schopenhauer — O Livre Arbitrio

• Aristóteles — De Anima e Organon

• Liz Greene — Os Planetas Exteriores e seus Ciclos

• Sigmund Freud — obras sobre o inconsciente

• Giovanni Reale — História da Filosofia Antiga

"Todo homem apenas faz o que deseja e, portanto, age sempre de modo

necessário. E a razão está no fato de que ele e já aquilo que quer: por que tudo

que ele faz decorre naturalmente do que e."

— Schopenhauer

© Paulo Viana Randow

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